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Hundephilosophie – Lebensoffenbarung von Poren Huang von Chen Fangling

Sprache ist ein menschliches Kommunikationsmittel, um alle Dinge zu unterscheiden und alle Dinge zu verbinden. Doch während die Sprache es uns sicherlich ermöglicht, die Bedeutung anderer schnell zu verstehen und uns dabei hilft, eine effektive Kommunikation zu erreichen, führt sie nicht sofort zu einem tiefgreifenden emotionalen Austausch.

Anders als die Sprache in menschlichen Beziehungen verlassen sich Tiere auf das Gefühl der Abhängigkeit, das durch Interaktion, Beobachtung und Kameradschaft angesammelt wird; und natürlich ist eine solche Seelenbegegnung außerhalb der Reichweite der Sprache, die von Menschen so eingebildet bejubelt wird. Als solches dient die “Nicht-Wort-Kommunikation” mit Tieren als ein anderer sensorischer und neurologischer Auslöser für den Menschen. Daher haben seine bisherigen Erfahrungen und sein Verständnis aus der Haltung einer großen Anzahl von Formosa-Hunden Poren Huang davon überzeugt, dass Hunde besonders bedeutende Beispiele sind, und er hofft, die Bildsprache von Hunden zu verwenden, um angeborene menschliche Instinkte und echte Emotionen hervorzurufen. Kurz gesagt, Poren Huang beabsichtigt in seinen „Notizen des Hundes“, die Menschheit dazu zu drängen, über die menschliche Komödie nachzudenken, indem er eine sehr feierliche, aber sanfte Herangehensweise anwendet.

Wunder – Ein unmöglicher Glücksindex

Tatsächlich hofft jeder, ein Leben voller Erfolg, Glück, Freiheit und Hoffnung zu führen. Doch eine solche reine Glückseligkeit kommt nicht von selbst, denn das Schicksal lauert unweigerlich, und daher können die Menschen nur hoffen, wünschen und sich vorstellen, dass ein Traum wahr wird. Der deutsche Philosoph Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno des 20. Jahrhunderts weist in seinem Buch „Negative Dialektik“ darauf hin, dass eine abstrakte Utopie eine Anpassung an die finsteren Tendenzen der Realität ist. Ebenso verkörpert Glück in den kreativen Arbeiten von Poren Huang positive Kräfte und Ideen, verwickelt jedoch nicht die moralischen und politischen Realitäten des Lebens. Während in „The Fawner“ (2005) die gebeugten Hände vor der Brust und die leicht gebeugten Knie ausdrücken, „kein Rehkitz werden zu wollen“, steht die Körperhaltung auch für den Akt, „jemanden einzufetten“. Ebenso zeigen in “Snobbery” (2005) die über der Brust verschränkten Arme und das leicht nach oben geneigte Kinn arrogant die verächtliche Seite des Menschen. Unter Verwendung von Hundemetaphern als kreativen Ausdruck demonstriert Poren Huang Adornos Mahnung, dass “um des Glücks willen die Kunst das Glück nicht aufgeben sollte und die Wünsche durch die Kunst überleben sollten”. In seiner umgekehrten Psychologie erinnert Poren Huangs Personifizierung von Hunden an Ermahnung und steht im Einklang mit dem ästhetischen Motto des französischen Schriftstellers Stendhal Dahl aus dem 19. Jahrhundert: “Das Versprechen des Glücks” promesse du bonheur. Allerdings sollte es den Menschen heute erst einmal sagen, dass dieses Versprechen immer wieder gebrochen wird, sodass aus dem rein Negativen eine echte Utopie werden muss.

In “Politik” teilt der antike griechische Philosoph Aristoteles das Leben in zwei Teile, wie nützliche und notwendige Handlungen versus ästhetische Handlungen. Daher ist ästhetisches Schaffen ein rein innerer Zustand ohne Bezug zur Realität, und Menschen können Glück aus der Kunst ziehen, unabhängig von den Realitäten des Lebens. Mit anderen Worten, Entfremdung, Unfreiheit und Traurigkeit im wirklichen Leben können in der Kunst außer Acht gelassen werden – der einzige Auftrag der Kunst besteht darin, die Hoffnung auf ein perfektes Leben in abstrakte Form zu bringen. Poren Huang spürt die Vergeblichkeit der Realität des Lebens, aber beim Betreten der Welt der Skulptur und des aufrichtigen Selbstdialogs wird das Objekt der Schöpfung völlig unabhängig von einem vage geordneten Kontext, und die Energie des negativen Denkens verwandelt sich in entzückende Formen. Dies wird durch Poren Huangs bildhauerisches Talent zur Vereinfachung des Komplexen bewirkt, was tatsächlich seine kreative Absicht ist, und durch seine sorgfältige Aufmerksamkeit für die Materialauswahl.

Kunstwerke sind eine Form der Lehrgeste. Einerseits ist es eine Möglichkeit für das Publikum, die Welt neu zu verstehen, und andererseits eine Möglichkeit für Künstler, ihre persönlichen Medien neu zu verstehen. Unabhängig davon weist ein Kunstwerk zwangsläufig eine bestimmte Richtung und ist, ob für den Betrachter oder den Schöpfer, ein richtungweisendes ästhetisches Objekt. Für Poren Huang „ist eine Hundeskulptur eine künstlerische Philosophie. Von Geburt an wird dem Menschen beigebracht, sich an die Gesellschaft anzupassen und mit anderen auszukommen; das ist, als würde man einen Hund halten, bei dem ihm beigebracht wird, Regeln zu gehorchen und sich an die Gewohnheiten seines Herrn anzupassen “Meine Kunst ist Inspiration und Wegweiser fürs Leben. Zumindest ist sie ein Mittel, an die Möglichkeit zu glauben, dass sich das Gute durchsetzen könnte. Die markante Vereinfachung der komplexen Versuche, demonstriert, dass der Prozess des Polierens einer geformten Skulptur ist wie der Prozess der Domestizierung eines Hundes: Durch wiederholte Streicheleinheiten und Anpassungen erhält er den Inhalt der Sozialisation.“ Die Hundeskulptur des Künstlers bestätigt den Philosophen der Frankfurter Schule, Herbert Marcuse, der in „Kunst als Form der Wirklichkeit“ schrieb: „Kunst ist nur in sich selbst das ultimative Glück; Verzweiflung wird sublimiert, und Schmerz wird zu Schönheit.“ Glück und Genuss werden einerseits durch Idealisierung und Vergeistigung zugelassen und andererseits der Realität entzogen.
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